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善读「论语」9.15:子返鲁然后乐正,雅与颂各得其所

2019-08-01 点击:634
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  「子罕篇第九」15

  【原文】

紫嫣:“我的自卫是反鲁,然后乐正,雅奕有它的位置。”

【例句】

孔子说:“我从保卫国返回国家,然后我对正义感到满意,《雅》,《颂》遂使用它。”

【注】

“逆转”,通过“回归”。根据《左传》,在路易十一年(公元前484年)的第十一年,孔子从魏国回国,结束了他14年的国家之旅。

“乐”,在古代,人们受音乐教育。无法翻译。

“积极”,符合规范和规则。这指的是正义。

“雅玉。”《诗经》“风,雅,易”三部分中的两种诗歌“雅”和“颂”的名称,也指音乐和音乐的音乐名称。

[评价]

古代仪式,仪式和其他团体活动都有诵经联系。歌唱是优雅的声音,歌手是优雅的诗。其中,贵族诗歌是祭祀诗歌,诗歌诗歌是祠堂诗歌。内容主要是富人,祖先和其他诗歌章节的祈祷。亚龙的诗歌伴随着优雅的声音,即“乐”。

《吕氏春秋·慎行论》孔子的话说:“老人们想用音乐在世界上传播。”《礼记·乐记》云:“仪式,音乐,惩罚和政治也是最重要的,所以它也是人民的统治。”这是国王的祖先仪式。通过教导人们善恶,也是人们回归人性的愿望。“可以看出,古代先贤的根本目的是教育,而不是招待公众。虽然”乐“确实具有娱乐公众的效果,教育的实践是音乐的基础,娱乐公众只是音乐的终结。如果现在是逆转,或者如果书籍转到最后,那么音乐将会失去了应该拥有的“归还人性”的教育功能,它将成为“口与耳的欲望”的娱乐手段。这就是所谓的“好与坏”。

路正逐渐飘走。当孔子“反鲁”时,鲁国的“好坏”的情况应该是相当严肃的。可能有很多情况下亚龙的诗歌和声音都不匹配和误用。当孔子看到这一点时,他就对其进行了纠正,使亚龙的诗歌和声音相互配合,恰当地运用,使“乐”能够重新发挥其教育功能。因此,“我捍卫自己反对鲁,然后乐正,雅怡有自己的位置。” “。

在社会发展程度方面,只有一个“le”表现形式。然而,从“仪式,音乐,惩罚,惩罚,政治,政治,政治,政治,政治,政治,人民的统治和人民的统治”的目的来看,教育,媒体,电影,音乐舞蹈,绘画和其他教育和文化领域,可以激励人们,改变他们的习俗。实际上,它们都属于“le”类。因此,中华民族所谓的“礼乐文化”实际上是“建立仪式” - 按照仁爱的规律来规范人的行为,“要快乐” - 培养中华民族的思想。人与人道和谐相处,使整个社会的存在处于仁爱的发展之中。即使在今天,这种文明和发展的概念仍然无可挑剔。

西方已经建立了一个与仁慈相容的制度结构。这是近代西方迅速崛起的根本原因。然而,具有“口与耳欲望”的现代西方文化是“乐”的核心,这是现代西方发展的根本原因,具有许多政治弊端。 “成为一个快乐的”地方。因此,当我们学习西方文明的营养时,我们就不应该不加区分地吸收它。相反,我们应该采取其系统的本质,并去其文化渣滓。我们应该设计一个复杂的制度结构,作为中国文明的坚固骨架,以适应天堂。仪式文化是中华文明的血肉之躯。通过这种方式,中西结合可以实现中华文明的真正复兴,中华文明可以用来反馈世界,为人类创造一个充满希望的未来。

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